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胸部的革命:揭秘民国“天乳运动”

日期:2018-11-26 来源:故宫历史网 编辑:阿名 阅读:

袒胸露乳的女装,曾在盛唐昙花一现,明清时女性被裹得严严实实

近日,《武媚娘传奇》热播,引发有关唐朝女性服饰是否“暴露”的热议。揆诸历史,女性的身体其实从来都不为自己所掌握,而与政治变动,息息相关。

即使在唐朝,女性服饰也并不是从一开始就开放的。初唐时,女性出门要穿近似于披风的“幂蓠”,将全身遮挡起来。后来胡风传入,女性衣着才“暴露”起来。如敦煌壁画上跪坐的少妇,身着罗衫,两乳隐约可见;永泰公主等唐墓壁画上的侍女、贵妇,也是袒胸露臂。①唐诗中有“慢束裙腰半露胸”“粉胸半掩凝晴雪”的句子。

这种“开放”风气只在盛唐昙花一现,中晚唐即趋于“保守”。宋朝因被北方边患所扰,禁止境内百姓身着胡服,兼之理学观念的流行,两宋服饰虽大体继承唐朝,但女性露出的身体仅限于脖子一块了。明清两朝女性则被裹得严严实实,几乎连脖子都看不到了。

唐朝永泰公主墓中的壁画,画中贵妇袒胸露乳唐朝永泰公主墓中的壁画,画中贵妇袒胸露乳

革命语境下,丰满胸部被视为民族解放的关键,遂有“天乳运动”

女性服饰再度开放,已是民国建立。当日的女权主义者认为:中国女性素以胸部狭小扁平为美,故盛行束胸;束胸要“用带束住”胸部或“穿紧小的衣服使胸部不致突出”,易生胸、肺疾病,不利于生育子女。从这个逻辑出发,反对束胸与“革命”乃至“民族命运”联系到了一起。1927年武汉“三八节”游行,有女性赤身裸体冲进游行队伍,高呼“中国妇女解放万岁!”控诉束胸“缠着我们妇女的肉体和灵魂……男人没有束胸,我们为什么要束胸?”②

当日的革命舆论,有“民族解放,应先从解放(束缚女性胸部的)小马甲做起”的风气,譬如,胡适曾号召,女性作为母亲,必须有健康丰满的“大奶奶”,才能哺育出体格强健的后代,民族才有希望。影响所及,1927年7月,广东省政府率先发起“天乳运动”,“限三个月内所有全省女子,一律禁止束胸……倘逾限仍有束胸,一经查确,即处以五十元以上之罚金,如犯者年在二十岁以下,则罚其家长。”1928年,内政部也通令全国,严禁妇女束胸。报刊上不仅出现袒胸露乳的美女,甚至有了丰胸广告。女性要“解放”自己的胸,就必须摒弃束胸用的小背心,而尝试新式内衣——胸罩。胸罩传入的同时,“义乳”也因影星阮玲玉的大胆使用而广为人知。泳装的流行,更让女性胸部不再神秘。譬如,1935年,全运会游泳冠军杨秀琼上穿乳罩,下着短裤的泳装照片,曾被刊登在《中华》杂志上。

以“革命”之名,“胸部解放”一旦打开,就难以再次关闭。1935年,蒋介石发起新生活运动,曾试图“规范”女性装束,但效果甚微,30年代上海等大城市女性衣着的开放程度,可参考茅盾在小说《子夜》中的描写:“一位半裸体的只穿着亮纱坎肩,连肌肤都看得分明的时装少妇……淡蓝色的薄纱紧裹着她壮健的身体,一对丰满的乳房很明显地突出来……”

三十年代上海的月份牌三十年代上海的月份牌

但“革命”是一把双刃剑。女性身体与“革命”捆绑在一起的后果,究竟是解放还是禁锢,往往身不由己。国共合作时,女性“剪发”是一种革命时尚,“不剪的就由妇女协会派人等在路途中用强迫的手段实行‘头发革命’”。③国共分裂后,女性“剪发”却有生命危险。湖北军阀夏斗寅声称“剪了头发的就是反革命,所以我要打倒你们”。夏军袭击妇女协会,把剪发女性全部杀掉。武汉国民政府“分共”后,也以剪发与否,作为辨明敌我的一种标识。剪发女性被认为是有共产党嫌疑。广州剪了头发的女性,一日数度遇难;河南剪发女性被监视居住。在湖南的中共党员曾志,开始因是短发,不敢外出活动;后来在脑后梳起发髻,成为一种伪装。苏区则依旧鼓励妇女剪发,一些地方甚至出现强迫的情况,“要妇女剪头发,不剪的就大骂特骂”。当国军攻下霍县苏区,“各区剪头妇女未活一人”,其中三区“群众牺牲二千余人,妇女要占大半数(剪发的)”。④

四九建政至今,女性身体同样经历了“革命”与“解放”的变迁

1949年后,上至宋庆龄,下至工厂女工,都脱下旗袍、裙装,改穿黑色、蓝色或灰色的列宁装,以至“小姑娘打扮得像个男子汉”。这里面隐含的政治逻辑是:爱美是资产阶级的本性,而朴素是无产阶级的本色。不过“文革”前,报刊上一度有“姑娘们,穿起花衣服来吧”的号召,女性可以穿苏式连衣裙“布拉吉”与颜色丰富的各种“改良服装”。⑤

1966年8月,毛泽东身穿军装检阅红卫兵。女红卫兵戴着军帽、穿上军装,几乎和男同学一样。此后女性穿的旗袍、裙子、丝袜等被列为“四旧”,禁止穿戴。北京“服装店都贴出通告,不再做窄管裤、牛仔衫、袒胸露臂的连衣裙和各种奇装异服”。⑥不仅女性服装不可能再露胸,胸罩也曾一度被禁止。有人回忆,当年曾看见“一个身穿肥大的军装、腰扎‘武装带’的红卫兵气势汹汹地闯进王府井的一家服装店,指着女人的胸罩厉声斥问‘工农兵需要这个吗?’乃勒令即刻停卖。”⑦这些都导致“文革”期间服装颜色、样式被最大限度地减少,无论男女,仅能穿军装和按军装改良的“军便装”、“红卫服”。

在相当长的一段时间里,裙装从中国绝迹,只有女学生在迎接外宾时,才能穿裙子,“她们把裙子套在裤子外面,等外宾快到时,把裤腿卷起来,外宾车队过后,再把裤腿放下,脱下裙子。”“还有‘五一’和‘十一’的时候,公园里边庆祝,就有穿的。”⑧到了“文革”后期,因江青发明了一种“江青裙”,并在全国推广,女性才又一次获得穿裙装的权利。“文革”结束,“谈美色变”的时代也随之过去。国家领导人亲自出面号召,“服装业和思想应该解放些。要提倡男同志穿西装、两用衫;女同志穿旗袍、西装、裙子”;“衣着水平反映了一个民族、一个国家的富裕程度和精神文明的水平,……美化生活要从美化服装做起”……至于女性丰满的胸部再度出现在屏幕上,已是90年代的事情了。

哈尔滨航空工业学校的“女红军长征队”,拜访“毛主席的好战士”刘英俊。此中可见当日女性的着装风气哈尔滨航空工业学校的“女红军长征队”,拜访“毛主席的好战士”刘英俊。此中可见当日女性的着装风气

注释:

①戴钦欣等:《中国古代服饰》,商务印书馆1998年,第76、77页;②刘正刚、曾繁花:《解放乳房的艰难:民国时期“天乳运动”探析》,《妇女研究论丛》2010年第9期;③《中央副刊》第62号,1927年5月25日;④《关于六安中心县委工作情况给中央的报告》(1930年12月10日),收录于《中国工农红军第四方面军战史资料选编(鄂豫皖上)》;⑤史春风:《从服装变迁看新中国成立初期的妇女与国》,《扬州大学学报(人文社会科学版)》2013第4期;⑥《首都商业服务业正处于“一天等于二十年”的伟大时代》,《北京日报》1966年8月25日;⑦⑧北京市民未刊口述,转引自郑丽霞《女性服饰问题研究——以北京地区为例(1966~1976)》,《婚姻·家庭·性别研究》(第三辑),社会科学文献出版社2013年。

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