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南极长生大帝:西游记中掌控诸神生死的最神秘之神

日期:2019-05-11 来源:故宫历史网 编辑:阿名 阅读:

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【一】

名著《西游记》好玩的一处,便是自成一脉地创造一个神仙体系。囿于作者吴承恩儒家出生,绝非一位狂热或虔诚的佛教徒、道教徒。故小说里,如来佛祖成了公然索要人事小费的带头大哥,而三位道祖(三清)的造像,更被悟空、八戒师兄弟快、准、狠的临门一脚,直接飞进茅坑。插科打诨之意,时时见于字里行间。

当然,在这样的创作前提下,西游神仙体系更像是儒、释、道三教的有机乱炖。说是“乱炖”,即是三教神灵在一间神话OFFICE里一起办公,身份和职责难免产生冲突。说是“有机”,即是在看似混搭的逻辑背后,却构建出一套潜藏作者清晰意图的神仙行政体系。

而我们本篇要论述的,便是号称道派系统“四御”的南极长生大帝。

【二】

要了解南极长生大帝,便得先懂“四御”。

何谓“四御”?主要是出自道典作品。一般指中天紫微北极大帝、南方南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祗四位超级大神。而在某些道典里,又有“六御”的说法,即在这四位大神的基础上,并入了中央玉皇大帝、东方东极青华大帝两位神仙。三清加六御,又合称九皇,是道教地位最高的九大神灵。

但《西游记》神话体系,显然是沿用了“四御”的架构(儒家思想里突出君权,故玉帝神权凌驾于三清、四御之上)。

譬如第五回里,孙悟空得了“齐天大圣”的虚位,却颇为得意,一时在天界行乐,“闲时节会友游宫,交朋结义。见三清称个‘老’字,逢四帝道个‘陛下’。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神,俱只以弟兄相待,彼此称呼。”这里的“四帝”,便是“四御”。而在第七回里,如来奉旨捉拿了闹事的猴头,玉帝龙颜大悦,办了一场安天大会,“玉帝传旨,即着雷部众神,分头请三清、四御、五老、六司……”。文中赫然有着“四御”的编制。但亦由此可见,南极长生大帝地位不低,仅在玉帝、三清之下。

【三】

很多读者兴许会存在一个误区,即认为《西游记》中露脸颇多的南极寿星老人(又称南极星君),便是南极长生大帝。当然,这样认识是有偏颇的,至少,在西游神话体系里并非这样。

西游神话体系里的寿星老人,更多以散仙的姿态出现。譬如二十六回里,孙悟空打砸了五庄观人参果树,镇元子大怒,将唐僧等扣作人质。悟空无奈,三岛求方寻医树之法,其间便有照面寿星。“(悟空)径入蓬莱,正然走处,见白云洞外,松阴之下,有三个老儿围棋,观局者是寿星,对局者是福星、禄星。”可见,仙老们的生活散漫逍遥,在神仙系统里应属于虚职人物。更有趣的是,时以遭贬的前天蓬元帅猪八戒遇见寿星之时,张口便是一句“你等真是奴才”,极尽揶揄之情,由此看来,寿星等的仙格并不算太高。

令人玩味的事,其实还有。

《西游记》关于唐僧身世介绍,曾有这样一段,“耳边有人嘱曰:满堂娇(唐僧生母),听吾叮嘱。吾乃南极星君,奉观音菩萨法旨,特送此子与你。异日声名远大,非比等闲。”

可见,寿星在某种意义上,竟要听命于观音。而在五庄观章节里,镇元子曾做了一个“人参果会”,宴请诸神,“请菩萨坐了上面正席,三老左席,唐僧右席,镇元子前席相陪”。亦可窥得,观音地位实在三星之上。这寿星老人,和高居“四御”、悟空见面得喊“陛下”的南极长生大帝,显然并非同人。

【四】

南极长生大帝神权究竟多大呢?

道典有记载,“南极长生大帝”居神霄玉清府,为“南斗六星君”的顶头上司。这南斗六星君呢,可是来头不小,管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的天官。其行政职务可细分为:南斗第一司命星君、南斗第二司禄星君、南斗第三延寿星君、南斗第四益算星君、南斗第五度厄星君、南斗第六上生星君,办事司分别位于天府宫、天相宫、天梁宫、天同宫、天枢宫、天机宫,均在天庭。其又称六司星君。

譬如《西游记》第十回,十殿冥王就曾有言,“自那龙(泾河龙王)未生之前,《南斗星死簿》上已注定该遭杀于人曹之手。”这决定神仙生死的《南斗星死簿》,便在南极长生大帝属辖管理之中,可见其神权之大。当然,他也是玉帝倚重并积极拉拢的左右手。也正因如此,五百年前如来擒拿了妖猴,玉帝马上命人分头去请了“三清、四御、五老、六司等”,这里的六司,便是隶属于南极长生大帝的六司星君。由此可见,玉帝对于南斗这一神仙派系的倚重。

至于三星仙老,因职权自由且弹性较大,性质大致类似于负责人间“福、寿、禄”的调研员(他们也为一些塞特权纸条的神仙服务,这也是八戒骂其奴才的原因),可以作为南斗六星君的职能补充。又由于常在人间露脸,名声较常年在天庭办公的南极长生大帝以及六司星君,故又响亮一些。

这也恰恰印证了一句老话,真正的高手,那都是不露脸的。

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